קוסמטיקה טבעית וביתית

יום כדור הארץ, מעבר להיותו עוד יום מצוין ליחצני"ם וראשי עיריות שרוצים לקדם את עצמם, יכול להוות תזכורת לדברים שאנחנו רגילות לרכוש ושלמעשה אנחנו יכולות לעשות אותם בעצמנו, מינוס החומרים הלא טבעיים. אז לכבוד יום כדור הארץ שחל היום (ה-22 באפריל), אספנו כמה מתכונים למוצרים קוסמטיים שמכילים חומרים שיש לרובנו בבית ואו במכולת השכונתית.

מסכה טבעית לפנים

האפקט: הזנת עור הפנים והענקת לחות, רכות וגמישות – לבעלות עור יבש ורגיל.

החומרים: בננה בשלה ומעוכה, כף שמנת חמוצה, כף דבש.

האופן: מערבבים את החומרים ביחד לעיסה אחידה, מורחים על עור הפנים ומשאירים לרבע שעה. שוטפים עם מים קרים.

פילינג ביתי וטבעי

האפקט: ניקוי וחידוש עור יבש/ מבוגר/ רגיש/ אקנתי.

החומרים: חלמון ביצה אחד, כף שיבולת שועל כתושה (קוואקר), כף דבש טהור, כף שמן צמחי.

האופן: מערבבים את כל החומרים יחדיו לעיסה אחידה. מניחים על עור הפנים ל-15 שעה, ושוטפים עם ספוגית ומים. לאחר מכן מורחים את הפנים עם קרם לחות.

שמן אחרי אמבט

האפקט: עור מבריק ובעל לחות.

החומרים: 80cc שמן שקדים, 20cc שמן קנביס, 40 טיפות שמנים אתריים לפי העדפה.

האופן: מערבבים הכל ביחד, ומורחים לאחר האמבט או המקלחת על הגוף.

מסיכת שמנים טבעית לשיער

האפקט: שיער רך מאוד וצמצום משמעותי של הנשירה.

החומרים: 2-3 גבעולי רוזמרין, שמן זית אורגני בכבישה קרה, כמה טיפות שמן נבט חיטה אורגני.

האופן: לוקחים בקבוק ודוחסים לתוכו עד לגובה של ⅓ את ענפי הרוזמרין. לוקחים את שמן הזית ומוזגים אותו אל הבקבוק עד לתחילת הפיה. מוסיפים לבקבוק 10% שמן נבט חיטה אורגני. מערבבים היטב, ושמים בשמש למשך שבועיים. מנערים מספר פעמים ביום. לאחר שבועיים מסננים את תכולת הבקבוק (אפשר בעזרת חיתול בד), ומקבלים שמן רוזמרין מוכן לשימוש.

את שמן הרוזמרין מעסים על הקרקפת, משאירים ל-20 דקות, ושוטפים עם מים. לאחר מכן חופפים.

סביבה נשית

רוויטל מדר

בספרן "האישה הגלובלית" ברברה אנריך וארלי ראסל הוכשילד מצביעות על היחסים שהתכוננו בין מעמדן של נשים בעולם המערבי למעמדן של נשים בעולם השלישי. נשות המערב, אם לייצר הכללה רגעית, זוכות במדינות רבות של המערב לצאת לעבודה, ומתוקף כך ה"עבודות הנשיות" כבר לא נמצאות תחת תחום אחריותן כפי שהיה בעבר. העברת העבודות הללו מתחום אחריותן נעשית, לרוב, על ידי העברתן של העבודות הללו לנשים אחרות, שעבודתן היא העבודה הזו. אם נמשיך לדלג מעל בעיות, כמו זו שעולה מכך שהעבודות הללו, שנתפסות מבחינה חברתית כלא מכובדות וששכרן לא גבוה ולא יציב כל כך, אז נראה שבעצם נשים רבות – רק ממעמד שונה – זכו שוב להיות אלה שקיבלו לתחום אחריותן, גם אם כעת התעסוקתי, עבודות בעלות שכר זעום, שדורשות הרבה מאמץ פיזי שעליו אין תגמול הוגן, ושבאופן כללי החברה לא מסתכלת על המקצועות הללו בעין יפה. והדבר נכון למטפלות, מנקות ומבשלות.

השחרור הזה, של נשים מערביות, טוענות אנריך וראסל הוכשילד יצר מצב שבו ההבדל המגדרי שידענו אותו, בו הגבר הוא האדם המפונק שלא מסוגל לדאוג לצרכיו הבסיסיים, ביניהם מזון וטיפול בילדיו, הפך להיות המערב השבע, שהוא היום ממלא מקומו של הגבר שאינו יכול להרים את זוג הגרביים שלו מהרצפה לאחר שחלץ את נעליו. מי ממלא את מקומה של האישה באותו סדר מגדרי אל מול הגבר שלא מסוגל לדאוג לצרכיו הבסיסיים? ובכן, אלה נשים, לרוב, אבל לא נשים בכלל כי אם נשות העולם השלישי. כך קרה שבכדי לייצר שוויוניות אחת המערב שמר את המשוואה ורק החליף בה את הנעלמים, כאילו הוא אומר שאין ביכולתו לוותר על עליונותו, תהא זאת שבאה לידי ביטוי בעליונותו של הגבר או בעליונותו שלו, כמערב העשיר והשבע.

מאשה לסביבה

ניתן לראות בטענה זו שרשור של דוקטרינת האקופמיניזם שלא מוצאת לנכון להפריד בין ניצולן של נשים לניצולם של משאבי הטבע, ולמעשה מזהה קורלציה ברורה בין אותו שימוש מחפצן בנשים ובסביבה. אקופמיניזם קושר למעשה בין פמיניזם לסביבה, שני מושגים שלרוב מוצגים באופן מופרד לחלוטין האחד מהשני, זאת למרות שאת המושג טבעה כבר בשנת 1974 התיאורטיקנית פרנסואז דו'בון. משוואה נוספת שהאקופמיניזם מזהה ומצביע עליהן הוא קפיטליזם-פטריאכליות, כשהראשון מנצל את תושבי העולם השלישי והסביבה, והשני מנצל נשים בכלל.

שלומית ליר,כותבת ומרצה בנושאי תרבות, מדיה חברתית, חברה ומגדר, מציגה את עקרונות המפתח של אקופמיניזם בצורה הבאה; לדידה אי-השוויון המעמדי שקיים בחברה לא יכול להיפתר לולא נבין שהבסיס לניצול האנושי הוא סקסיזם; אקופמיניזם עוזר לנו להבין את התמונה הגדולה, מאחר שהוא מחבר בין ארגונים בעלי אוריינטציות שונות; ניצול נשים, ניצול אנשים בעולם השלישי וניצול משאבי הטבע הינם כולם כאחד תוצר של המערכת הפטריאכלית; עליונותו של הגבר הלבן היא עליונות שבאה לידי ביטוי ביחס לנשים, למי שאינם לבנים, לחיות ולטבע.

לטענת ליר, "בבסיס האקופמיניזם מונחת התפיסה שיש קשר בין סוגים שונים של דיכוי. אקופמיניזם חוקר את מערך היחסים בין שליטה וניצול על בסיס של מגדר, מעמד וגזע ואת השליטה על הטבע – זאת מתוך פריזמות הקשורות במגדר, חברה, פוליטיקה, תרבות כלכלה ורוחניות. אקופמיניזם מציג את הרעיון שכדי להפחית או לחסל את ניצול הסביבה יש צורך להתמודד עם ההבניה החברתית המובילה לניצול הזה ולהתעמת עם כל צורות הניצול האחרות, כולל סקסיזם. באופן דומה כדי לשים קץ לדיכוי ושליטה על נשים, ילידים וכל מי שנתפסים כ"אחר", נחוץ להבין את מנגנוני השליטה התרבותיים על הטבע."

ניתן לראות שיש כאן תפיסה הוליסטית של הדיכוי, שרואה אותו מופיע בדרכים שונות, דרך גורמים שונים, אבל בפועל נשען על אותה מערכת ועל אותה תפיסת עולם. כל הדיכויים כולם, אומר האקופמיניזם, מקורם במבנה הפטריאכלי של החברה שלנו. במובן הזה, אומרת ליר, "אקופמיניזם אינו מפנה אצבע מאשימה כלפי גברים, אלא כלפי תבניות חשביה מנטאליות ותרבותיות אותן הוא רואה כפטריארכליות ביסודן. תבניות חשיבה אלו הן המשפיעות על המערכים הכלכליים והחברתיים באופן שהוביל לניצול ואי שוויון בעבר (קולוניאליזם), בהווה (קפיטליזם וגלובליזציה) ובעתיד."

הסיבות הללו, גם אם הן מהוות רק חלק מהסיבות שמונה ליר, מסבירות את היתרון של אקופמינזם על פני פעילות או רק פמיניסטית או רק אקולוגית. מבחינת לי, כל עוד התנועות הסביבתיות לא יראו את הקשר שקיים בין הניצול הפושע של הסביבה לדיכויין של נשים, הן ימשיכו את אותם עוולות ולא יצליחו לייצר את התיקון שלהם הן מייחלות. מן הצד של הפמיניזם, ניתן להניח, האקופמינזם, בשונה מאחיותיו המבודדות, מחבר בין ארגונים שונים, ומצליח להרחיב את הספקטרום שבו ניתן לראות את הדיכוי, ולכן הוא מייצר בתורו יותר כוח לשינוי.

סיכום מזהיר

בספרה "המין השני" סימון דה-בובואר מתחילה את סיפורן של נשים בשנים שבהן סך כל המין האנושי נאלץ לעבוד את האדמה כדי לספק לעצמו את צרכיו. כבר אז, אומרת דה-בובואר, נשים נתפסו כפוריות בזכות הריונן, ולכן היו אלה שעבדו את האדמה, כי האמונה אמרה שהן יצליחו לגרום לאדמה להיות פורה יותר. זו היתה זכות, אך גם חובה וגם מעמסה, כך שצריך להיזהר גם במקום שרוצה לתת לנשים ואו קבוצות מדוכאות זוג של זכויות יתר. הטענות של ליר בדבר אקופמיניזם נשמעות נכונות והגיוניות, אך הן מחזירות פנימה – בין אם הן רוצות בכך או לא – את דימוייה של אמא אדמה. אני לא מאמינה שלכך ליר התכוונה, אך זהו מדרון שקיים בדיון שלה, עת נוצרת המשוואה בין האישה לסביבה.

אורי רייזמן, נוף עמק הירדן

אורי רייזמן, מבט לנוף

אורי רייזמן, אישה הר

לקריאה נוספת

תעשי לי קולאז'

רוויטל מדר

הבחירה באמנית ג'ואן מיטשל כהשראה לקולקציה 1/2012 הובילה את מעצבות comme il faut, אירה גולדמן ואפרת זיו, ליצירת פריטים שנשענים על טכניקת הקולאז'. מקורה של הטכניקה שמושאלת מעולם האמנות במילה צרפתית שמשמעותה 'להדביק'. בפועל, הטכניקה טומנת בחובה חיבור בין חומרים שונים לכדי יצירה אחת. החומרים שמהם יכול להיווצר קולאז' הינם אינסופיים, ונעים מגזירי עיתון, לאובייקטים תלת ממדיים שונים לטקסטילים ולשברי מראה ואו עץ – אם למנות רשימה צרה של אפשרויות.

לאורך ההיסטוריה היצירה של קולאז'ים חוזרת הרבה מאוד שנים אחורה. את הטכניקה עצמה ניתן למצוא כבר בשנת 200 לפני הספירה בסין, עם המצאת הנייר. הפעם הבאה שבה נעשה שימוש בטכניקה היה במאה ה-10 ביפן, על ידי אמני קליגרפיה. עם זאת, המושג קולאז', כפי שאנו מכירים אותו היום, הוטבע על ידי ג'ורג' בראק ופבלו פיקאסו בתחילת המאה ה-20.

כוחה של הטכניקה בתחילת המאה ה-20 היה מבחינת בראק ופיקאסו ביכולת לייצר קשר ושיח בין ציור לפיסול. זאת בעוד השימוש של אנדי וורהול בקולאז' כחלק מתרבות הפופ ארט שביסס היה כלי כדי לייצר דיאלוג בין תרבות הרחוב היומיומית והתעשייתית לעולם האמנות. האפשריות הללו הופכות למציאותיות עם הקולאז' מאחר שתוצאתה הסופית של טכניקה זו היא יצירת מכלול חדש, כזה שמורכב מחלקים שונים בעלי רמת קשר שונה, לעתים ברורה יותר ולעתים ברורה פחות. והמכלול הזה, החדש, מייצר משמעות חדשה – דרך אחרת שדרכה ניתן להסתכל על היצירה ועל סך פרטיה.

קולאז'ים מינוריים מימין ומשמאל בקולקציית comme il faut

מה קורה לטכניקה הזו כשהיא מגיעה לאופנה? ניתן לומר שהיא מצטמצמת, שכן כאשר היא מגיעה לעולם האופנה היא לא פעם הופכת לחיבור בין טקסטילים שונים, כך שהריבוי האפשרי של החומרים שטומן בחובו הקולאז' אינו נוכח באותה הצורה. עם זאת, החיבור בין טקסטילים שונים ליצירת טקסטיל אחד שעשוי תפרים-תפרים מצליחה להוציא את הטקסטילים השונים מהקשרם. כך למשל, השמלה הפרחונית רחוקה מאוד מהרומנטיקה שמייצר ההדפס הפרחוני כאשר הוא ממלא את פני השטח באופן אחיד; בעוד שבשמלת-חולצת המדרגות הבולטת של הקולקציה ניתן לראות כיצד צווארון פאייטים הצליח למצוא לעצמו מקום מבלי להוות את הנצנוץ הגלאמי ולעתים אף הגרוטסקי שהוא מייצג.

שמלת מדרגות בצווארון פאייטים ירוק ושמלת פרחים מינוס המתקתקות

ממקום אחר הקולאז' יכול להוות גם התגברות על קשיים. בתעשיית האופנה והטקסטיל הכמעט לא קיימת של ישראל, האפשרות לייצר טקסטיל היא לא פשוטה. הקולאז' במקום הזה מאפשר למעצבת לייחד את עצמה, לייצר את אותו דבר שלא יהיה לו חיקוי במקום אחר, או שלכל הפחות יקשה על מלאכת החיקוי הענפה של המאה ה-21. כמו כן, גם סיטואציות בהן יש רצון לעשות שימוש בטקסטיל מסוים שאין ממנו די מטרים הופך לאפשרי עת הוא נהיה חלק מקולאז', ולא מיועד לפריט שלם ואחיד.

חצאית הפליסה שעשויה "טלאים-טלאים" וחולצת המדרגות שנשארת נאמנה לגוונים החומים מקולקציית comme il faut

הסיטואציה הזו מנהלת את פייר לואי מסקיה, מאייר שפנה לעיצוב אקססוריז ואפנה, ושבחנויות comme il faut מוכר רבות בזכות השאלים והצעיפים שלו. מסקיה מסייר בין שווקים שונים ומאתר בהם צעיפי וינטג' שונים. מהצעיפים השונים הוא מרכיב קולאז'ים, לכדי יצירת צעיף גדול ואו שאל, ואותו קולאז' סופי מהווה את הבסיס לטקסטיל שממנו ייתפר הצעיף שיגיע לחנויות. הקולאז', במקרה הזה, מאפשר למסקיה שימוש במגוון רחב של חומרים, כמו גם בהחייאתם של הדפסים שמי יודע כמה עדויות נותרו להם. והיצירה החדשה, כלומר הצעיף בגרסתו הסופית, מהווה סוג של זיכרון לאותם חלקים שמרכיבים אותו.

הצעיפים של פייר-לואי מסקייה

קולאז'ים נוספים, שמתכתבים באופן חד משמעי עם קולקציה 1/2012 של comme il faut מציעה נדיה מארי, מעצבת איטלקיה שעובדת מאיטליה, ושבדומה למסקייה מייצרת שמלות וחולצות וטוניקות שבנויות מטקסטילים שונים שחוברו להם יחדיו. התוצאה הסופית צבעונית – לפעמים יותר ולפעמים פחות – ובעיקר ממכרת. על הקולבים השונים שעליהם תלויים פריטיה של מארי בבית בנמל, למשל, הפריטים הופכים לנקודות צבע שמושכות את העין, ומתקשות להיפרד. על כמה וכמה כשכל פריט הוא אחד ויחיד – משמש של צבעים והדפסים שלא חוזרים על עצמם.

נדיה מארי

משי למעבירה

מאת: רוויטל מדר

מעבירות יקרות,

אנחנו רוצות להגריל ביניכן 3 חולצות משי קסומות

שיוגרלו בין חברות הפייס שלנו שהעבירו לנו אי-אילו פריטים

וסיפרו לנו כמה העבירו וממה היה להן הכי קשה להיפרד

בסוף החודש נגריל את שמות כל המעבירות המגיבות

ושלושת הזוכות יקבלו לביתן את החולצה הקסומה

שתלווה אותן בצורה נאותה בעונה הקרובה

הנה החולצות (אתן יכולות בינתיים לפנטז על הצבע שבו תבחרו)

היכול היה להיות להן שם קסום יותר מורד?

חלון הזדמנויות

מאת: רוויטל מדר

אם היית חברה במועדון של comme il faut וגם אם לא - נפתח עכשיו, במיוחד בשבילך, חלון הזדמנויות.
מועדון לקוחות חדש שנותן הרבה יותר.
שווה להצטרף.
comme il faut, כולה, בית בנמל – המסעדה
כולם שם

הוא עונה לשם חלון הזדמנויות, ואת מוזמנת להצטרף אליו בכל רגע שתרצי. עלות ההצטרפות למועדון היא 120 שקלים לשנתיים. במעמד ההצטרפות את מקבלת מאיתנו שני שוברים, כל אחד מהם על סך 50 שקלים, לקניות עתידיות, ומרגע זה ואילך כל ההטבות של חלון ההזדמנויות עומדות לרשותך.

ההטבות שתקבלי מ-comme-il-faut:

- צבירה משתלמת ויעילה של נקודות – 10% מערך הקנייה במחיר מלא.

- בכל יום הולדת תזכי בהנחה חד פעמית של 15% ובנוסף, מתנה משמחת על קנייה אחת במהלך חודש יום ההולדת.

- במהלך השנה תקבלי הזמנות למכירות מיוחדות לחברות מועדון בלבד.

- מבצעי "נקודות שוות יותר" יוצעו באופן בלעדי לחברות המועדון לאורך השנה.

ועוד

ההטבות שתקבלי ממסעדת בית בנמל:

- אנחנו עדין עובדות עליהן, ודואגות שהן יהיו סופר טעימות ומגרות. כל הפרטים כאן, בקרוב ממש.

ההטבות שתקבלי מכולה:

- גם עליהן אנחנו עדין עובדות, וגם כל הפרטים בנוגע להטבות אלו יגיעו הנה ממש בקרוב.

סדנת סריגה ידנית מתחילים

מאת: רוויטל מדר

שמונה מפגשים באורף שעה וחצי כל אחד, בהנחיית אמן הסריגה, ארז סולו רימון.

מה בתוכנית?

שעור 1
שיחת הכרות והצגת עבודותיו של ארז סולו רימון.
שיחה קצרה על סריגה, הצגת מעצבות סריגה עכשוויות+ אמני טקסטיל/סריגה, לצד דוגמאות לסריגה מסורתית
סריגה באצבעות
מסרגת קרושה, המשך שורה ראשונה, העלאת עיניים, סריגה רגיל, כמה שורות כתרגול, פרימה ונסיון מהתחלה לבד
חצי עמוד, עמוד, עמוד גבוה עם תפיסה אחת, שתי תפיסות…

שעור 2
תרגול של התחלת קרושה תוך כדי החלפת צבעים והחלפת חומרים
רישום טכני של קרושה- סימנים בין לאומים
דוגמאות שונות בעזרת משחקי עמוד ועמודים בגבהים שונים+כנסות לאותה לולאה
צורות בקרושה
פרחים בקרושה

שעור 3
דוגמאות שונות בקרושה(אפשר גם פרנז'ים)

שעור 4
סריגה בשתי מסרגות, החלפת צבעים,פסים

שעור 5
סגירת סריג
ריבים-1/1,2/2,3/3…..
אורז

שעור 6
שיחה כללית, עזרה ושאלות על 2 מסרגות
צמות
סריגה עם החלפת צבעים באמצע סריג

שיעור 7
תלאים, 2 סוגים, תכנון על צעיף

שעור 8
עבודה על צעיף+ עזרה אישית
סיכום

שמונה מפגשים / שעתיים וחצי

עלות: 1200 ש"ח ללא חומרים.

חומרים: 80 ש"ח

להרשמה – 054-2277035/ sifriya@bayitbanamal.com

ללמוד לרקום עם רוני וייס – סדנא

מאת: רוויטל מדר

שמונה מפגשים באורך שעתיים וחצי כל אחד, בהם נלמדים יסודות הרקמה, עם אמנית הרקמה רוני וייס. וייס פגשה את הרקמה לראשונה באולפנה של פיני ליידסטרוף. התמחות נוספת ומכובדת גם כן היא עברה בפריז, בבית האופנה לסאז', שאחראי לרקמותיהם של כל בתי האופנה הגדולים של פריז, החל משאנל וכלה בדיור. לאחר מכן וייס לימדה רקמה בבתי ספר שונים, ביניהם בית הספר הגבוה לאופנה שנקר.


בתכנית הסדנא:
מפגש 1 | הכרות ותרגול תכי רקמה בסיסים ,ההיסטוריה שלהם והפוטנציאל בעיצוב האישי | תך רץ , תך מכונה , תך גבעול , תכי שרשרת .
מפגש 2 | תכי שליבה , תחרת רשלייה – (cut work)
מפגש 3 | תך סיכסך, רקמת צללים , רקמת 'שישות' .
מפגש 4 | רקמות מילוי: רקמת 'סאטן' בהשפעה יפנית וסינית , רקמת סוזאני בוכרית
מפגש 5 | רקמת חרוזים ופייטים.
מפגש 6 | רקמת צלבים
מפגש 7 | אז'ור: הוצאת חוטים ליצירת תחרה
מפגש 8 | יצירת פרחים מסרטי סאטן, אפקטים עם סרטי סאטן

מחיר: 1690 שקלים.
עלות חומרים: 65 שקלים.
להרשמה – 054-2277035/sifriya@bayitbanamal.com

להבין אמנים – סוכנויות באמנות עכשווית עם נעם סגל

מאת: רוויטל מדר

נעם סגל היא דוקטורנטית במחלקה לפרשנות בבר אילן, החוקרת את אמנות המיצב. סגל היא גם אוצרת אמנות עכשווית ומקימת חלל האמנות ברוטשילד 12. בעבר הייתה עורכת התוכן של המגזין לאמנות פרוגרמה.


בתכנית:
היכרות עם השיח התאורטי הרווח כיום בשדה האמנות העכשווית, ובחינתן של הסוגיות הבוערות כיום בכל הנוגע לשימושים שונים של התחזות. נביט בביטויו השונים של הדיון בעבודות אמנות של אמנים בני זמננו.
כל מפגש יעסוק בקטע תאורטי פילוסופי ובהמחשתו על ידי עבודות של אמנים עכשוויים, ישראלים ובינ"ל.
נתחיל מפילוסופיה יוונית ותפיסתו של השחקן שם ועד המעמד האמביוולנטי של הפרפורמר באמנות עכשווית.
האמנים שנתייחס אליהם הם עומר פסט, מרינה אברמוביץ', יעל ברתנא, שרון היאס אמילי וורדיל, אלעד לסרי, נתניאל מלורס ונטלי דיובורג.

השיעור כולל 10 מפגשים, שכל אחד מהם באורך שעה וחצי.
מחיר השיעור – 1000 שקלים.

להרשמה – 054-2277035/sifriya@bayitbanamal.com

לא על הלבד לבדו – סדנא

סדנא בהנחיית קלאודיה מנוקיאן, אמנית לבד, שמעצבת מהחומר הזה פריטים יפהפיים, החל מצעיפים וכלה בתיקים.


בתכנית:
מפגש הראשון :הכרות עם החומר,ליבוד של משטח צמר ועבודה עם צמר צבעוני
מפגש השני : יצירה של חרוזים, כדורים, צמידים, סרטים לתכשיטים או צעצועים לילדים
מפגש שלישי: תלת ממד בליבוד – יצירה של נרתיק למשקפיים או תכשיטים או איפור בטכניקה של תלת ממד
מפגש רביעי : פרחים מלובדים – עלים וגבעולים, יצירה של בוקה פרחים
מפגש חמישי : עבודה עם מחט מלבדת, ליבוד יבש
מפגש שישי,שביעי,שמיני : יצירה של נעלי בית ותיק תוך שימוש בכל האמצעים העיצוביים שנלמדו במהלך הסדנאות

שמונה מפגשים באורך שעתיים וחצי כל אחד.
עלות: 1800 שקלים
חומרים: 200 שקלים

להרשמה – 054-2277035/michal@bayitbanamal.com

מבוכת שרלוט

מאת: רוויטל מדר

במסגרת ביקורה בארץ הגיעה שרלוט רמפלינג לבית בנמל והכירה בעזרת השגריר את comme-il-faut כמו גם את השחקניות אניה בוקשטיין ויבגניה דודינה. כולם מאוד-מאוד התרגשו מהנוכחות של רמפלינג, ששמרה על קור רוח, ובעיקר הראתה הרבה התעניינות בחלל ובספרים שהוא מאכלס. להוכחה, התמונה האחרונה

Photo: Nellu Cohn